Faustino Lobato y el compromiso humano y poético de Sophia de Mello

El pasado sábado 21, Gallos Quiebran Albores abrió la puerta a la poesía portuguesa. En otras ocasiones ya hemos hablado de Fernando Pessoa o de Eugénio de Andrade (de la mano del propio Faustino Lobato). Este acercamiento, que ya se ha dado con otras lenguas distintas de la poesía en castellano, no de deja de enriquecer el tesoro poético que llevamos almacenando desde que este grupo de amigos empezamos a compartir nuestros afectos poéticos e influencias

Faustino tituló su charla “Reflexiones desde la poética de Sophia de Mello Breyner”, y sin duda fue fiel al título. Lejos de realizar un recuento bio-biblio-gráfico del vasto currículo de Sophia de Mello, nos guío por los interrogantes que fue encontrando el propio Faustino como lector ante la poesía que estaba descubriendo. Cada novedad le planteaba un nuevo reto y una nueva visión de la autora. Por eso, dividió su ensayo en cinco preguntas: ¿Quién es?, ¿cómo es su poesía?, ¿cómo entiende la poesía?, ¿de dónde parte?, ¿un compromiso con el hombre? Como buen filósofo, Faustino se cuestiona antes de responder, por lo que nos mostró la poesía de Sophia de Mello y tales preguntas se fueron respondiendo solas.

¿Quién es Sophia de Mello?

Vemos, ouvimos, lemos. Não podemos ignorar!

Tr:[¡Vemos, oímos, leemos. No podemos ignorar!]

(de la Cantata de paz)

Sophia fue una persona que vio la evolución de un país y la dictadura salazarista, que oyó poesía desde edad temprana a su abuelo, que leyó y estudió a los clásicos que le influyeron posteriormente en su obra y que, desde luego no pudo ignorar ni al hombre, ni a su entorno natural y social en la poesía que durante toda su vida escribió.

¿Cómo es su poesía?

[…] Irei beber a luz e o amanhecer, Tr:[Iré a beber la luz y el amanecer,
Irei beber a voz dessa promessa iré a beber la voz de esa promesa
Que às vezes como um vôo me atravessa, que a veces como um vuelo me atraviesa
E nela cumprirei todo o meu ser. Y en ella cumpliré todo mi ser.]

En este poema titulado As fontes [Las fuentes], de su primer libro de poemas en 1944, entendemos su posterior compromiso con la poesía de sobriedad expresiva, pero intensa, con una búsqueda de las propias fuentes y los orígenes, en la naturaleza, e

n la cultura clásica. Todo esto será su seña de identidad básica, que irá enriqueciendo con su búsqueda posterior.

¿Cómo entiende la poesía?

Passa o dia contigo Tr: [Pasa el día contigo

Não deixes que te desviem no dejes que te desvíen

Um poema emerge tão jovem tão antigo un poema emerge tan joven tan antiguo

Que nem sabes desde quando em ti vivia que ni sabes desde cuando en ti vivía]

Según Faustino, Sophia entiende la poesía como una búsqueda de lo real por parte del poeta, que es un artesano del lenguaje. Esta búsqueda por parte del poeta no se debe dejar pasar, como el collige, virgo, rosas o el carpe diem, que ella ya había

aprendido en sus estudios de Cultura Clásica. Esta reflexión y estos versos nos recordaron a lo que comentó Francisco Mena en su anterior exposición en esta tertulia en la que venía a decir, que el poema ya existía y el poeta solo tenía que encontrarlo, ¿tal vez algo así como la búsqueda que propone Sophia, en la que no debemos dejar que se nos desvíe del camino?

¿De dónde parte esa poesía?

Olhos abertos do navegador Tr:[Ojos abiertos del navegante

Mudam aqui a luz, a sombra, a cor cambian aquí la luz, la sombra, el color

E também faces e gestos se modulam y también caras y gestos se modulan

Segundo elaboradas estranhezas según elaboradas extrañezas

Outro o recorte da vaga e do penedo así como el recorte de la ola y el acantilado

Caudas de dragões seguem os barcos colas de dragones

siguen a los barcos.]

Este fue el interrogante en el que Faustino más ahondó. Si concebía la poesía como una búsqueda, Sophia debía ir a descubirla, como los navegantes portugueses en el mar en la época de las descobertas, los descubrimientos, por lo que el mar portugués también aparece en su poesía, la diferencia con otros poetas, es que ese mar no significaba la nostalgia (saudade) sino la búsqueda del origen ya comentado anteriormente, además de significar la libertad y su propia identificación:

Mar / Meta

de de minha alma é feita de maresia

Tr:[Mar / la mitad de mi alma está hecha de maresía]

(Maresia, intraducible término portugués que solo un pueblo que ha dependido tanto del mar entiende, es el olor, el color, el tacto del viento del mar, el movimiento del mar, el espíritu del mar, lo mítico del mar…)

Pero parte también de la naturaleza en el sentido más general:

Quando à noite desfolho e trinco as rosas Tr:[Cuando en la noche deshojo y corto las rosas

É como se prendesse entre os meus dentes es como si retuviese entre mis dientes

Todo o luar das noites transparentes, toda la luz de l aluna de las noches transparentes

Todo o fulgor das tardes luminosas, todo el fulgor de las tardes luminosas,

O vento bailador das Primaveras, el viento que baila las primaveras,

A doçura amarga dos poentes, la dulzura amarga de los ocasos,

E a exaltação de todas as esperas. y la exaltaciónde todas las esperas]

Cada elemento puede identificarse con otro elemento de la vida y es un magnífico juego de descubrimiento para el lector.

Y además parte del sentimiento de renacer:

Com voz nascente a fonte nos convida Tr: [con voz naciente la fuente nos invita

A renascermos incessantemente a renarcernos incesantemente

Na luz do antigo sol nu e recente en la luz del antiguo sol desnudo y recién

E no sussurro da noite primitiva. Y en el susurro de la noche primitiva.]

Pero no es sino el hombre su verdadero punto de partida y su fin último y su idealización, como en su poema en el que describe la creación humana, como el hombre de barro de Gilgamés o la Biblia:

Era como uma árvore da terra nascida Tr:[Era como un árbol nacido de la tierra
Confundindo com o ardor da terra a sua vida, confundiendo con el ardor de la tierra su vida,
E no vasto cantar das marés cheias y en el vasto cantar de las pleamares
Continuava o bater das suas veias. continuaba el batir de sus venas

Criados à medida dos elementos Creados a l a medida de los elementos

A alma e os sentimentos el alma y los sentimientos
Em si não eram tormentos en sí no eran tormentos
Mas graves, grandes, vagos, sino graves, grandes, vacíos
Lagos lagos
Reflectindo o mundo, reflejando el mundo
E o eco sem fundo y el eco sin fondo
Da ascensão da terra nos espaços de la ascensión de la tierra en los espacios
Eram os impulsos do seu peito eran los impulsos de su pecho

Florindo num ritmo perfeito florenciendo en un ritmo perfecto
Nos gestos dos seus braços. en los gestos de sus brazos.]

Durante la tertulia se comentó esa necesidad continua, que vamos viendo,de volver a lo básico, a lo primigenio, a la pureza de lo humano y lo natural.

En suma, ¿es su poesía un compromiso con el hombre?

Sei que seria possível construir o mundojusto(...) Tr:[Sé que sería posible construir el mundo justo (...)

Sei que seria possível construir a forma justa Sé que sería posible construir la forma justa
De uma cidade humana que fosse de una ciudad humana que fuese
Fiel à perfeição do universo fiel a la perfección del universo
Por isso recomeço sem cessar a partir da página em branco por eso recomienzo sin cesar a partir de la página en blanco]
E este é meu ofício de poeta para a reconstrução do mundo y mi oficio de poeta es para la reconstrucción del mundo]

Como bien dijo Faustino Lobato, en más de cincuenta años de creación poética, vemos en la poesía de Sophia de Mello Breyner una afirmación de la vida, un querer romper ataduras y límites para poder aprovechar cada invitación del entorno.

Gracias a Faustinoy a su continua duda y búsqueda de las respuestas, nos encontramos el sábado con una poeta viva, actual y eterna que siempre tendrá un viaje en el cualquier generación de lectores podrá embarcarse en búsqueda de la pureza.

Muitissimo obrigado, Tino.

Redacción general y traducción (traición) de los textos: Javier Carmona

Dibujo de Sophia de Mello Breyner Andersen: Carlos Botelho

Fotos: Suso Díaz